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红与白(36)

时间:2017-11-19来源:作者:宜昌石头阅读:135

  红与白(36)
  
  三十六、丧鼓唱词(2)
  
  宜昌周边地区办丧事的时间大致相同,都是一到三天:当亡人被装殓入棺之后,丧家就在堂屋设灵堂以接待远亲近邻和亡人的生前好友的吊唁,到了晚上守灵之时,为了悼念亡人,打发夜晚的寂寞,打丧鼓是必不可少的程序;打丧鼓的规矩一般就是由一人执槌击鼓,一人高亢低回的唱丧鼓词,所有的人都聚精会神的聆听,以度过漫长的一夜。
  
  在长阳、五峰一带的土家族则会跳丧舞:鼓点响起,二人或四人踏着鼓点相对而舞,边舞边唱;有时不等一场“撒尔嗬”跳完,其他的男人就争着上场替换。那种“撒尔嗬”锣鼓紧凑单调,歌词和汉族的差不多,跳丧舞的动作说是“多为模仿山中飞禽走兽和一些农作或打猎”,其实也很简单,就和巫师做法差不多,郭沫若就论证出“巫”既是“舞”。
  
  笔者早年经常因为出差到过夷陵、兴山、长阳、枝江和远安的一些老少边穷地方,在那些深山老林、穷乡僻壤之中,因为交通不便、经济落后,缺医少药,文化落后,所以不仅看见过那些号称“悟天道,通天理,有无穷之力”的巫者,也看见过“解病痛,解迷惑,解灾劫,解一切痛苦。掌礼法,持传统,使人族绵延流传于九州”的巫者的做法,也曾经多次被那些山民在葬礼的守夜之时拉下场去跳“撒尔嗬”,或者唱丧鼓词。
  
  打丧鼓打到夜晚二三更天的时候,守夜的人就要吃“宵夜(宜昌话里的夜宵)”打丧鼓的老师傅就会给亡人唱《奠酒歌》。亡人是男的唱《十杯酒》,唱词主要是:“一杯酒儿敬亡魂,接来四个老古人。彭祖活了寿八百,果老二万七千春。洞宾老祖三千二,太公牙掉又重生,四个古人灵前坐,陪着亡者到天明;二杯酒儿敬亡魂,又接四个小古人。甘罗十二为丞相,刘秀十二坐洛阳。周瑜九岁统雄兵。安安(宜昌历史上著名孝子,江南孝子岩就因其而起)七岁孝母亲。三杯酒儿敬亡魂,再接四个哭古人。梦娘(?)宜昌哭进京,孟姜女儿哭长城。晴雪啼哭来吊孝,董永契哭葬父亲。四杯酒儿敬亡魂,还接四个笑古人。呵呵大仙笑上天,佛爷一笑望西天。杨广击掌微微笑,十八罗汉笑观音……”
  
  所有的唱词想象十分丰富。
  
  如果亡人是女的就唱《十月怀胎》:“正月怀胎正月正,早插杨柳早发青。胎儿好比浮萍草,落在娘肚未扎根。二月怀胎是新春,头痛眼花脚抽筋。又想酸辣又想荤,吃进嘴里又恶心。三月怀胎三月三,娘背背笼(宜昌话背篓)上茶山。任何事情不想干,瞌睡掉在眼面前。四月怀胎四月忙,黄皮骨廋眼落膛。山珍海味都不香,一身发软懒洋洋。五月怀胎在娘身,早晚不敢出房门,呼吸出气口难吞,成天只想床上困。六月怀胎三伏天,上坡下坎小心点。堂前扫地身难转,弯腰驼背难上难。七月怀胎在娘身,裁衣做裤忙不停。冬天雪大又怕冷,夏天又怕惹湿疹。八月怀胎是中秋,孩儿肚里挂金钩。八折罗裙难遮丑,受尽煎熬盼出头。九月怀胎九月半,儿在肚里乱动弹。四处热闹去不成,唯恐孩儿路上产。十月怀胎要临盆,儿在肚内打翻身。儿奔生来娘奔死,千辛万苦儿降生……”
  
  将女人怀孕之艰难诉说得淋漓尽致。
  
  有一段用宜昌话演唱的坐丧鼓唱词很有趣,抄录其中一段给各位看官欣赏:“金鼓打得二三更,黄鹤楼中听鸡鸣。哑巴会说亲热话,聋子一听笑哈哈,和尚捉到(这里是平声)尼姑打,辫子揪掉一大把。癞子解交(宜昌话劝架)没得发(法),骂声和尚胆子大。尼姑胎都打掉哒,堕胎人命要抵杀。恶犬也怕猛虎抓,猛虎又怕猎户打。壮猪怕的是杀猪佬,树木怕的鲁班伐。鸟鹊怕的鹞鹰抓,蛟龙也怕穿山甲。蚂蝗怕的放牛娃……”
  
  这样的绝妙唱词举不胜举、多如牛毛。
  
  

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